← 蒲 松齢 著『聊斎志異 下』（立間 祥介 編訳 岩波文庫） 「下巻には，長短とりまぜて41篇の怪異譚を収める」「筆者の手にかかると，現実にはありえない話も，一読，目に見えるような精彩を放つ」
蒲松齢作の『聊斎志異 下』を昨日、読了した。これで上下巻を読んだことになる……のだが、全訳ではないことを解説で読んでちょっとショック。まあ、精選ということか。
聊斎とは、著者の号及び書斎の名。「聊斎志異」とは、聊斎が怪異を記すの意。日本で云えば、「今昔物語集」の本朝（日本）編に相当するか。というのも、浅学の吾輩、ふと、芥川らに影響を与えた「今昔物語」を連想せざるを得なかったのだ。というか、過日、福永武彦訳の「今昔物語」を読んだばかりで印象が強いせいもあるかもしれない。
家の中に虫が生息している。久しぶりのゴキブリか。それとも鈴虫か何かの昆虫が迷い込んだのか。最初に観たのは一昨日、男子トイレで。窓が開いていたので、そこから忍び込んだものと思われる。今日また玄関で観た。ゴキブリなら殺っちゃうが、秋の虫ならなんとか外へ自分で出てほしい。奴の動きが素早いので、正体を確かめられない。今度、見かけたら正体を確認するぞ。
← 『新版 平家物語（一） 全訳注』（講談社学術文庫）「「おごれる人も久しからず」――権力を握った平清盛の専横は、平氏一門の運命を栄華の座から滅亡へと転回させる。院庁と山門の紛争、天台座主明雲の流罪、鹿ヶ谷の謀議。清盛激怒の末の鬼界が島への流罪と、俊寛の客死。さらに後白河法皇鳥羽離宮幽閉などなど、物語序盤にして時代は末期的様相を呈する」
昨日、庭仕事に精を出したこともあり（仕事の前日は庭仕事しないという決まりもあって）、今日は買い物や洗濯などを除き、雑事は控え、読書と居眠りに終始した。
← 魯迅 作『阿Q正伝・狂人日記 他十二篇 吶喊』（竹内 好 訳 岩波文庫） 「人が人を食うという妄想にとりつかれた「狂人日記」の「おれ」，貧しい日雇い農民でどんなに馬鹿にされても「精神的勝利法」によって意気軒昂たる阿Q．表題二作とも辛亥革命前後の時代を背景に，妄想者の意識・行動をたどりながら，中国社会の欺瞞性を鋭くえぐり出す．魯迅（1881－1936）最初の作品集『吶喊』の全訳」
阿Qを筆頭にどの作品の主人公たちもやや頼りない、ふがいない奴ばかり。それなりにプライドはあるのだが、現実の中で空回りするばかり。無論、魯迅は意図的にそうしている。恐らくは、底辺を生きる民衆の風俗や生活ぶりを描くことこそが主眼に思える。
一歩間違えると、魯迅による体験記と見なしかねない。が、辛うじて魯迅の筆が単なるエッセイ(思い出の記)から飛躍させ、虚構作品として長く読まれるような普遍性に届こうかという作品群に仕立てている。一昨日から読みだして、仕事の日を挟んで、今日、読了した。感想は敢えて書かないが、幾つかの作品は印象に残った。
← 池内 了著『物理学と神』（講談社学術文庫）
今日から車中にて読む。好きなテーマだし、活字も大きめで読みやすい。
さて読みだしたら、気になることが幾つか。まだ、数十頁しか読んでいないのだが。
八百万の神々の国の宇宙科学者。池内氏に限らず日本の科学者全般に言えそうに思うのだが、唯一神の国、キリスト教やイスラム教、ユダヤ教の国々では神の存在をどう理解し扱うかは、命懸けの深甚なる課題であり続けてきた。今も、である。が、日本人にはその真剣さが理解不能か、せいぜい歴史の話(過去のこと)。
← 昨日は、放生津八幡宮へ。
大伴旅人の末裔が宮司を勤めていることで(少なくとも富山では)テレビでも取材を受けていた。週日だからか、閑散。お賽銭、我輩としては、大枚をはたいた。昨日は風があったが、爽快な天気。前夜の停電騒動、バイクを駆っての放生津八幡宮への参拝、会社での研修、町内会での雑務、玄関先の冷蔵庫の電源確保、ゴミ当番など、やたらと用事が重なって、読書は50頁。数年来ない低レベル。挽回しなくっちゃ。
← 曇天の環水公園。２４日撮影。寂しげな雰囲気だが、春には桜の名所になりつつある。遊覧船もこの四月に３隻目が就航。運河を利用したこの公園が完成して十年余りだが、数年前には富山県で一番人の集まる場所になった。立山黒部アルペンルートよりも！ B級グルメ大会やマラソン大会、世界で一番美しいが謳い文句のスタバ、県立美術館、結婚式場、レストラン、カフェ、体育館など。公園自体が格好の散歩コース、デートコース、ジョギングコース。何と言っても、絶好の立山連峰観望スポット。
← シャンカール・ヴェダンタム 著『隠れた脳 好み、道徳、市場、集団を操る無意識の科学』（渡会圭子訳 インターシフト） 「無意識の小さな思い込みが、暮らしや社会に与える大きな影響について明かした」とか。
ちょっと息抜きに、あまり馴染みじゃない分野の本を。えっ、脳科学の本は結構読んできたって？ 本書は、どちらかというと社会学の分野かな。人が思わず知らずにいろんなことに影響されて(バイアスを受けて)行動してしまう、そのメカニズムに迫る。ま、人は(自分もだが)自分の意思で自由に動いているつもりでも、案外とそうじゃないよって話。
及したのである。
← サイ・モンゴメリー著『愛しのオクトパス 海の賢者が誘う意識と生命の神秘の世界』（亜紀書房 ） 個性豊かなタコたちと、八本の腕と吸盤を通して交流を重ねるうち、著者は他者なるものが持つ「もうひとつの知性」の可能性を感じ始める。
タコ、凄いし面白い。心臓が３つだって。ニューロンの数もかなり。犬7億、タコ5億。中枢神経が頭にあるけど、脚にもある。脚が千切られても、しばらくは勝手に餌探しして、吸盤付きの脚で掴むと、(今はなき)口へ運ぼうとする。あれれ、である。滑稽？ 不気味？
← ピーター・ゴドフリー=スミス (著)『タコの心身問題――頭足類から考える意識の起源』（夏目 大 (翻訳) みすず書房）
こうしたサイエンス本を読むのは、好奇心もあるか、最先端のサイエンスが哲学的課題を惹起していると思うからでもある。本書にしても、題名からして心身問題とある！ 古くて新しいテーマ。
→ サザンカじゃなさそう。椿かな。赤紫色のもある。和菓子っぽい。
ＴＯＫＹＯディープ！「のんびり ゆったり 新井薬師前駅界わい」 哲学堂公園、童謡「たき火」発祥地の垣根」を録画で観ている。懐かしい。上京して最初に住んだアパートの最寄りの駅が新井薬師前駅だった。新井薬師さんにも行ったはずだが、哲学堂のほうが印象的。アパートの名前も哲学堂プリンス荘だってっけ。ただ、当時、同様「たき火」の発祥の地だと知っていたかは、覚えていない。
サザンカ 咲いた道……じゃなく、今は我が家にサザンカが数本ある。落ち葉だって、溢れるほどに。だけど、富山市では、焚き火は市の条例で禁止されているのが口惜しい。
遠い昔、焚き火して、サツマイモ、焼いたこともあったが。
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