『醜の歴史』から『フリークス』へ

　今日は、日中の最高気温が２０度を超えたらしい。夕方、洗濯物を取り込んだら、乾いていたのも、当然なのだろう。
　過日、不調になったボイラーだが、どうやら、燃料切れが原因だったよう。

←　レスリー・フィードラー (著)『フリークス―秘められた自己の神話とイメージ』 （ 伊藤 俊治 (翻訳), 大場 正明 (翻訳), 旦 敬介 (翻訳) 　青土社）　小生は、８６年に買ったが、その後、新装版が出たとか。　（画像は、「Amazon.co.jp： 通販」より）　

　というか、燃料を示す表示はゼロ付近だったが、まだ残っていたので、燃料切れの可能性は考慮の外だった。
　販売店に聞いたら、大柄のオイルタンクだと、中身の量が少ないと、圧力の関係で燃料切れの状態になるのだとか。

　幸い、三月も２５日となり、暖房に使う灯油もそれほど必要はないだろうしと、とりあえず、３０リットルほど補給。
　しばらくして点火してみたら、ごーという懐かしい音。
　早速、シャワーを使ったら、湯気！　おお、温湯だ！
　
　今日は、そういうわけで、ボイラー騒ぎやら、床屋さんへ行くやら、買い物はもちろん、洗濯もやり、珍しく連日の掃除機使用など、春の陽気に誘われて、結構、動いた。さすがに庭や畑は控えたけれど。

　ウンベルト・エーコ編著の『醜の歴史』（川野 美也子【訳】　東洋書林）を読み始めて、ふと、そういえば、四半世紀ほど前に、　レスリー・フィードラー (著)『フリークス　　秘められた自己の神話とイメージ』 （青土社）を昔、読んだなと思いだし、ダメもとで書庫を物色したら、あった。
　蔵書の大半は東京の宿を引き払う際に処分したが、本書は書棚に溢れた本を段ボールに詰めて田舎に送った幾つかの函の中にあったものらしい。

　エーコの『醜の歴史』は、ゆっくりじっくり読み楽しみたいので、冒頭の数十頁を眺めたところで、フィードラーの『フリークス』を読むことにした。
　出版社の宣伝によると、「おぞましいと排除され、珍奇として見世物に供され、翻ってはまた、聖なる存在と崇められたフリークス。文学・美術はもとより、心理学や人文諸科学のさまざまな領域に影の主役の如く君臨するフリークス。そして、己れの内なる幻想と欲望の投影としてのフリークス。その顕現と隠蔽の構造を詳細に解きほぐし、20世紀文化の核心に肉薄する」ということで、小生の関心のど真ん中をヒットする本。

　興味津々で読んだが、それなりに好奇の念を満たさなくもなかったが、物足りなかったというのが正直なところ。まあ、せっかくなので読み通す。

←　ホセ・ドノソ著『夜のみだらな鳥』（鼓直訳　集英社　1984）　帰郷した５年半前、辛うじて残っていた。昨年、読んだばかり：「ドノソ著『夜のみだらな鳥』」や「ドノソとデザイナーベビーと」へ

　この系列というわけではないが、『フリークス』後、マルケスの『百年の孤独』や、ドノソの『夜のみだらな鳥』などを読んできたので、上掲書を読み返すにも、四半世紀前よりは深く読み込めるかもしれない。馬齢も重ねたし。
　美醜には、何が美であり醜であるかの枠組み自体を含め、価値観や社会の風潮、政治的思惑などが複雑に絡み合う。
　経済のグローバル化は、価値の平板化も並行するのだろうか。ナチスドイツは優生学を実行したが、ある意味、現代は時代が、あるいは一般の人々が優生学的な判断で、その都度の判断で出産の際、あるいは母胎の中の段階で醜や奇形と決めつけられた嬰児は闇から闇へ葬られていく。
　フリークスは、ただのスローガンだったり、自分のトレードマークとして重宝な＜言葉＞として使われる…その趨勢が強まる一方に感じられる。