「おわら風の盆」余聞の余聞

　折々覗かせてもらい、勉強させてもらっている、かぐら川さんのブログ（「めぐり逢うことばたち」）で、我が富山（八尾）に関係する気になる記事があった：
「めぐり逢うことばたち 「越中八尾おわら踊り」と「金沢ひがしの茶屋」」
　なるほど、と思わせる記事だったが、読んで納得しているだけじゃ、済まないような内容に感じられた。

→　０７年６月１９日に、皇居のお堀脇（馬場先門近く）を通りかかった際、信号待ちの最中に撮った夕焼け。画像の真ん中やや左側に街灯のシルエット。その右側に立ち上る煙。そう、渋谷にある「シエスパ」という温泉の別館で午後の二時半頃、ガス爆発事故があった、その煙が夕方になっても上がっていたのを偶然、撮ったようだ。悲しくも３人の従業員たちがこの事故で亡くなったが、そう思うと、この写真の空の茜色が不穏な風に感じられる。

　思えば、特に東京在住で富山を遠くから眺めていた頃、しばしば富山の話題を取り上げ、「おわら風の盆」を巡る話題（日記）に限っても、（東京在住最後の数年だけでも）十回近くになる（それらは、本稿の後半でリストアップしておく）。

　さて、何が勉強になったか。
　小生が主にネットで得た情報の集めぶりが如何に中途半端かを物語るようで、ちょっと気恥ずかしくもある。
　でも、「風の盆」の背景や成り立ちをより深く理解する意味でも、ここにメモっておきたいのだ。

　まず、４年前、小生は新聞情報などを基に、下記の小文を書いた：
「「おわら風の盆」余聞」

　ここには一部だけ、転記する（イタリック体は小生の手になる）：

　その記事によると、「花街の風情を残す墨田区向島の見番通りで23日、「おわら風の盆in向島が開かれる。」という。続けて、「区文化観光協会が「おわら」と向島の意外なつながりを見つけ、料亭街らしい町おこしを、と考えていた人たちの思いと重なって開催の運びとなった。」とある。
（中略）
「墨田区分化慣行協会の石井貞光さん（68）によると、八尾町では、「地方の民謡踊りでは、東京の人に魅力がないのでは」と、当時、台東区柳橋に住んでいた初代若柳吉三郎を40日間招き、洗練された手の動きなど、現在の振り付けを完成させたという」のである。
　同記事によると、「吉三郎の２、３代目が向島の花街に住み、今も、そこが若柳正派・舞踏研究所として残るのが縁で、今回の開催となった。」とか。

　上掲の転記文中のイタリック体で示した部分の、「地方の民謡踊りでは、東京の人に魅力がないのでは」と、当時、台東区柳橋に住んでいた初代若柳吉三郎を40日間招き、洗練された手の動きなど、現在の振り付けを完成させたという」が問題なのだ。
　
「めぐり逢うことばたち 「越中八尾おわら踊り」と「金沢ひがしの茶屋」」によると、「越中八尾のおわら風の盆。「四季の踊り」と呼ばれる現在のおわらの踊り（新踊り）が、若柳吉三郎の振り付けであることはご存じの方もあるかも知れません。が、この「四季の踊り」の誕生が、金沢のひがし茶屋街(金沢市東山）と結びついていたことを、ひがし茶屋街での「八尾おわら流し」（４月11日開催）の案内文で初めて知りました」として、当該の部分を書き写してくれている。

　ここにその書写部分を転記したいところだが、そこは我慢。
　主旨は、「80余年前、四高（現金沢大学）医学生だった八尾出身の川崎順二氏は、度々ひがしの茶屋を訪れ」、「ひがしの踊りの流派は若柳流であることから、昭和４年、川崎氏の伝（つて）で、若柳吉三郎を紹介」という点にある。
　詳しくは、是非、当該の頁を覗いてみてもらいたい。

　さらに、同じ頁に「おわらと若柳流については、風組さんのＨＰの詳細な紹介があります」として紹介されているのだが、参照サイトを示しておく：
「踊り」（ホームページ：「おわら風の盆」　「昭和４年、若柳吉三郎（中央）と踊り子たち。小杉放庵の唄をよんだ時に記念撮影」といった貴重な写真も観ることができる！）

［以下は、過去の「おわら風の盆」関連稿の数々］

「二百十日」（「ＮＨＫアーカイブス　中継ドラマ・越中おわら風の盆　富山市八尾町から（88年）」の話題を巡って。「二百十日」の関連で、「野分（のわき・のわけ）」や「風の盆」が扱われている）

「「富山の夜」！」（「風の盆」（菅原洋一） や「風の盆恋歌」（1989年、石川さゆり）など、富山に関係する歌）

「田舎で読んだ本」（高橋治著の『風の盆恋歌』（新潮文庫）を扱っている）

　ドラマ化されたし、石川 さゆりが同名のタイトル（作詞：なかにし 礼、作曲：三木 たかし）の曲を歌いヒットしたこともあって、「風の盆恋歌」を知る人も少なからず居るのではなかろうか。曲の歌いだしには、「蚊帳の中から 花を見る 咲いてはかない 酔芙蓉 若い日の 美しい 私を抱いて ほしかった　しのび逢う恋 風の盆」とあるが、実際、小説では、蚊帳の中の二人の暑い夜の描写が印象的だった。
　また、歌詞には酔芙蓉という花が折に触れて登場してくる。小説でも、この花が重要な役割を果たすのだ。

「今日は宮澤賢治忌…それとも…お絵描き記念日？！」（内田 康夫著の『風の盆幻想』 (幻冬舎)を巡って）

「道行きや虚実皮膜の風の盆」（風の盆から不倫、さらには近松門左衛門の心中モノまで）

　風の盆は、祭りではなく行事であるということ、性格からして盂蘭盆と無縁ではないことが要諦のようではある。
「現在の「おわら風の盆」は、日本古来の祖先信仰の「魂祭」、中国の『盂蘭盆経』の「盂蘭盆会」、豊作祈願の「習俗」、それらが結合したものだと思います。若衆や娘たちの踊りが不文律のようになっているのも、地域共同体の宗教行事であった名残のように思います」という点は、留意すべきだろう。
　そう、本来、風の盆は「若衆や娘たちの踊りが不文律」だったのだ。

←　一昨日の夕方近くに撮った、家の裏庭に咲くパンジー。愛らしい花だけど、一冬を乗り切った強さは、嫋（たお）やかな風情の漂う花びらからは窺えない。

「酔芙蓉…一夜の夢」（高橋治著の『風の盆恋歌』（新潮文庫）でアクセント的に扱われる酔芙蓉を巡って）

「夢路にて古筝（こそう）から胡弓へと川下り」（若林美智子『風の盆恋歌』（ビクターエンタテインメント）など）

「おわら風の盆をめぐって」

「「おわら風の盆」余聞」（05年10月6日付け朝日新聞朝刊に載った「花街に「おわら」の風」と題された囲み記事を巡って）