風薫る…西鶴…近松

　どうも、この頃、湿っぽい文章が続いた。この辺で気分一新ということで、久しぶりに「季語の風景｜風薫る」の画像と文章で心を洗ってみたい。
　画像は楠だが、「楠は、ちょうど今、若葉が一斉に萌（も）えあがり、鮮やかな命の輝きを見せている。平和な時代の風に軽やかにそよぎ、また時おり青嵐が吹くと、樹は枝を揺らし葉を騒がせ、狂ったように渦巻く。そんな若々しさとエネルギーがまぶしい」と描かれている。
　山崎しげ子（随筆家）氏による、「薫風（くんぷう）や影を濃くせる楠大樹（くすたいじゅ）」なる句も載っている。

「薫風（くんぷう）」や「風薫る」は「青葉の頃、青葉が匂うように吹き渡る南風」ということで、ちょうど五月、それも今頃、吹き渡る爽やかな風ということか。
　休憩のため、車を公園の脇などに止めて、小一時間も経っただろうか、車を走らせようとすると、フロントのウインドーなどに、小糠雨の細かな雨滴でも降りかかったかのような微細な雫の痕が一面に広がっていることに気づく。
　雨？　こんないい天気なのに？　と、ウオッシャーでウインドーを洗うが簡単には＜雨滴＞は落ちない。
　そう、雨の雫ではないのだ。青葉若葉の発散する樹液が公園の土にも、道路にも、そして車にも降りかかっていたのである。
　草いきれ。樹液。
　白樺の幹に小さな穴を開け、ビニールの管などを差し込み、管の先はポリタンクに。すると、白樺の樹液が結構、溜まるのだとか。その樹液をコップに移し、生で、あるいは濃縮して飲むと甘美なのだとか。小生は試したことがない（「シリーズ３　自然の中のクスリ　（７）　期間限定、自然からの贈り物　白樺の樹液をどうぞ！」を参照のこと）。
　宮沢賢治のある作品（「真空溶媒（初版本）／『春と修羅 〔第一集〕』」）の中に「月光液」という言葉が出てくる：

　　　ことにもしろいマヂエラン星雲
　　　草はみな葉緑素を恢復し
　　　葡萄糖を含む月光液(げつくわうえき)は
　　　もうよろこびの脈さへうつ
　　　泥炭がなにかぶつぶつ言つてゐる

　この詩は厳しい冬を乗り越えた春先の草木の芽吹く頃の旺盛なる生命力を表現しているのだろうが、この「月光液」とは、「葉で生成されたでんぷんを運ぶ月光色の樹液のことだ」とか。
　その樹液がいよいよ深くなる緑の葉っぱから溢れ出す今頃は、ついには樹液が飛散さえしてしまうようである。
　そう、飛び散らす樹液は、「もうよろこびの脈さへうつ」その証拠なのだ。

　とここまで、なんとか爽やか路線できたが、やはり小生の地は隠せないようで、樹液は樹液でも言の葉から横溢する樹液をということで、以下、野暮な書評風エッセイに移る。

　富岡 多恵子著『西鶴の感情』（講談社刊）を読んでいたら、知る人は知っているのだろうが、興味深い本の存在を知った。
　先に進む前に、『西鶴の感情』は、どのような本なのか、若干、触れておきたいが、紙面の都合もあるので、下記サイトを参照願いたい：
「富岡多恵子さん　５年がかりの労作「西鶴の感情」 出版トピック 本よみうり堂 Yomiuri On-Line (読売新聞)」

　冒頭に、「大阪生まれの富岡さんは、上方で活躍した近松門左衛門については早くから論考を重ねてきたが、井原西鶴をまとめて読むのは２０年ほど前に『好色五人女』『好色一代女』の現代語訳（集英社文庫）を手がけて以来。独白体で女の好色を描ききる『一代女』の現代性に魅せられ、「この大天才の全体像をつかみたい」との思いを温めてきたという」とあるが、富岡氏はひょうんなことから早くから井原西鶴に因縁めいたものを感じていたと本書の冒頭にある。
「井原西鶴の『好色一代男』の板下を書いた水田西吟は、「吾すむ里は津国櫻塚」と跋文に記している」のだが、富岡さんは、まさにその今となっては旧となった地名の冠せられた櫻（桜）塚高等学校に通っていたのである。
　板下を書いた水田西吟は櫻塚に縁があるのは当然として、富岡さんが調べてみると、「やはり西鶴は西吟の落月庵での万句俳諧に出座するために訪れてい」たというのである。
　自分が居住したことのある地に昔、名のある、しかも、その業績に無関心ではいられない人物が関わりを持っていた。このことは、他人には些細なことでも当人には、まさに因縁めいたものとして、胸裏に深くその＜事実＞が刻まれたりすることがある。
　勝手な飛躍をさせてもらえば、小生が上京して四年目から十年目を暮らした地・高輪や白金（台）は、その地を離れてから知ったのだが、島崎藤村に縁の深い地である。白金台にある明治学院の先生をしていて、そこで不祥事を藤村は引き起こしてしまうのだが、それはともかく、藤村は白金・高輪近辺を歩いていたのだった。
　そのことを知って小生は、島崎藤村に一方ならず傾倒してしまったのだ…。このことは、他で書いたので、ここでは略すが、僭越というか生意気とは思うけれど、富岡氏の西鶴への思い入れの情のほんの一端は分かるような気がするのである。

　上掲の「本よみうり堂 Yomiuri On-Line」に依って西鶴についてみると、「１７世紀、経済膨張期の大坂に商人の子として生まれた西鶴は、２０代で俳諧師として頭角を現す。３４歳の時に妻を亡くし、頭を丸めて家業も人に譲った。『好色一代男』で浮世草子（小説）作家に転身したが、活動期間は５２歳で没するまでの１０年余に過ぎない。好色物、町人物など膨大な著作を残した割に、手紙類など素顔をうかがわせる資料は少ない」という。
　資料が少ないのは西鶴に限らない。写楽よりはましかもしれない。

「浮世草子という虚構を通じて「色」と「遊び」、女と「世間」の実相を見つめた西鶴の散文精神とは何か。「大げさな表現で笑いを取っても、情緒や感傷に流されない。それが西鶴の批評精神、イコール感情ではないか」。本書を書き終えた、実感をこう表す」とある。
　批評精神。西鶴は、前にも小池昌代氏の話を援用する形で書いたが（「西鶴の感情：世間胸算用」参照）、西鶴が自らを語ることの少なさ（皆無に近い？）という点とも繋がるのだろうか。自らを語らないことがプロたることの最低限の条件ということなのか。

　さて、最後に「浮世草子だけでなく挿絵も描いたし、俳諧イベントの仕掛け人でもあった西鶴には、「早くから文筆で食べていくという自負があった。詩を書く人、小説を書く人はなぜ書かずにおれないのか。私自身も含めて、文芸に生きる人間への興味は尽きません」」という点は書く文章の量だけは少ない方ではない小生としても、考えさせられるものがある。

　さて、井原西鶴の同時代人に「井原西鶴（浮世草子）、松尾芭蕉（俳諧）とともに元禄三大文豪として名高い浄瑠璃・歌舞伎作者近松門左衛門」がいる。
　近松門左衛門については、「鯖江市 - 歴史の散歩道 - 近松門左衛門ゆかりのまち」など、紹介してくれているサイトがネットでも数知れず見つかる。
　芭蕉と西鶴との関係や、芭蕉による西鶴評も気になるところだが、今回は略す。焦点は、近松門左衛門に合わせる。
　ちなみに、松尾芭蕉（（1644～1694）、井原西鶴（1642‐1693）、近松門左衛門（1653～1724）である。

　やっと、富岡 多恵子著『西鶴の感情』（講談社刊）を読んで知った興味深い本の紹介に移れる。
　それは、近松 洋男著『口伝解禁 近松門左衛門の真実』（中央公論新社、2003/11）である。
「Amazon.co.jp： 本 口伝解禁 近松門左衛門の真実」にあるレビューを借りると、「近世文学において西鶴、芭蕉と並称されながら、近松門左衛門の生涯は謎に満ちている。本当の生誕地は? スペインとの関係とは? 赤穂藩御用に徹した謎の10年とは? 300年の禁を破って9代目が明かす「近松家の謎」」といった内容だとか。
　近松門左衛門の9代目が明かす「近松家の謎」！　この本の目次を眺めるだけでもワクワクしてくる：

　第1章 出生地と青年期の謎(生誕三百五十年を機に公開を決意
　　　　　真実は「越前生まれ」に落着 ほか)
　第2章 歴史から抜け落ちた十年(鍵を握っていた赤穂塩
　　　　　大石良雄との再会が発端となる ほか)
　第3章 「近松」は筆名にあらず(生まれは「杉森」育ちは「近松」
　　　　　筆名・通称・号に隠された裏意 ほか)
　第4章 劇作家「門左衛門」の軌跡(処女作『世継曽我』が好評を博す
　　　　　新境地を開いた『出世景清』 ほか)
　第5章 門左没後の近松家(「尊皇」と「公界往来」の生涯
　　　　　門左没後の京都近松家 ほか)

「近松門左衛門の真実」というサイトを覗く。

　悲しいかな小生は本書の存在を知っただけで未読だが、この本が登場した以上は、以後、忠臣蔵の芝居興行を打つにしても、本書に見られるように幕府側と朝廷側との皇室財政的基盤を支えた赤穂藩の製塩事業という側面を踏まえた上でないと、説得力を持たないだろう。
　以前から（製）塩の利権のことは取り沙汰されていたが、一層、この点が脚光を浴びるようになるのだろう。
　さて、赤穂藩の藩士である「近松門左衛門はもともと御所侍として、多方面にわたる知識を駆使して塩のネットワークを完成させました。なんと彼は当時としては御禁制の塩貿易ルート開発構想まであったようで、スペイン語の知識もあったとの事」
　富岡氏の『西鶴の感情』を介しての『近松門左衛門の真実』からの情報によると、近松門左衛門の「門左衛門」も、スペイン語との関連があるかも、とか…。近松の作品にスペインの劇の影響が窺われるとか…。
　さて、「赤穂浪士四十七士の内、２名は近松家」とのことだが、本来なら、赤穂藩の取り潰しの際、近松門左衛門も存命は危うかったのだが、徹底して秘密を保持することで生き延びることができた。
　その秘密とは、「門左衛門が赤穂四十七士のひとり近松勘六の遺児ふたりを養子にしており、義士たちは切腹したが、そお遺児に対しても処分は厳しく、もし養子が発覚すれば、義士の遺児たちのほとんどは遠島か出家であったからそれ相応のおとがめを受けるのが必定だった」のである。
　門左衛門のもともとの名前は越前福井の出の杉森信盛（通称平馬）で、近松家に養子として入ったとか。門左衛門は忠臣蔵と俗称される事件後、二年間、近松寺に身を隠していた。
　近松寺については、「三井寺＞三井寺について＞歴史散歩＞天才戯曲作家、近松門左衛門の謎をさぐる」を覗くと、幾許かを知ることができる。但し、このサイトでは、「平馬が何処で生まれ、何処で育ったか、なぜ三井寺（近松寺）へ行ったかは定かでない」とあるが、本書『近松門左衛門の真実』の存在を未だ知らなかったから、このような記述も仕方ないのだろう。
　また、「三井寺三別所」と上掲のサイトにはあるが、本書『西鶴の感情』では「三井寺五別所」とあるのだが。

　さて、芭蕉と西鶴は互いに寸評する文章があったりするが、西鶴と近松とは、どうなのだろう。浄瑠璃・歌舞伎作者として当時においても成功した近松門左衛門だが、一方、西鶴は小説作品はともかく、実際の浄瑠璃では近松ほどの成功を収めなかったとも言われたりする。
　虚実皮膜の論を浄瑠璃・歌舞伎の舞台の上で示す近松と、自らを語ることのなく、俳句や小説（虚構）作品の中で物語を示す西鶴の資質の違いが歴然としているということか。
「西鶴が生きているころは、近松は京都に住んでおり、大阪に住むようになるのは西鶴の死後のこと」とのことで、西鶴の住む大阪のどこかで二人が擦れ違うことは、可能性としては少なかったようだ。また、生没年を見ても分かるように、「近松晩年の世話物の浄瑠璃名作群を知らない」。もしかしたら西鶴は近松の歌舞伎の噂は聞き及んでいても（あるいは見たとしても）、初期の無名だった近松の名前は知らなかった可能性もある（当時、浄瑠璃台本に作者名を出すことはありえなかったとか）。

　本書『西鶴の感情』では、富岡氏は、尾崎紅葉、田山花袋と共に、『一代男』や『一代女』より『置土産』を評価しているとある。その『西鶴置土産』を次には読んで見たいものである。

［ある方がこの拙稿の「その樹液がいよいよ深くなる緑の葉っぱから溢れ出す今頃は、ついには樹液が飛散さえしてしまうようである」という部分を引用してくれていた。
　せっかくなので、樹液について若干の補足をしておこう。

「樹液流　鈴木雅一（東京大学大学院農学生命科学研究科）」なるサイトを覗いてみる。冒頭に、樹液流とは、「樹木が水を根から吸って葉から蒸散するときに生ずる、樹幹を上昇する水の流れを樹液流という。一般に広葉樹では道管、針葉樹では仮道管と呼ばれる細胞を通って樹液が流れる」とある。「樹木がどれだけの水を消費しているか、土壌の乾燥にたいしてどのような反応を示すかを調べるとき、樹液流の流量や流速がわかれば大変好都合である。樹木が健全な状態にあるかどうか、人が病気のときに脈を取るように、樹液流の状態から判断することも期待されるし、樹液流動の季節変化からフェノロジー（生物季節）が論じられる可能性もある」として、以下、樹液流の流れ方や測り方などが縷々、叙述されている。
「豊平公園緑のセンターからのお知らせ」の「１２月園芸作業」を覗かせてもらう。
　その最後の項「木のはなし ３　　樹液の音は聞こえるのか？」が興味深い。
　小生は、以前、「石橋睦美「朝の森」に寄せて」や「誰もいない森の音」なるエッセイを書いたことがあるが、その時にこのサイトを知っていたら、きっと参照していたに違いない一文である。
　この項では、樹液流とはを示した上で、「樹液の流れの速さは蒸散速度と深い関係にあり、日の出とともに急激に速度を速め、短時間で１日の最大値に達します。その後、気温や日射量が大きくなっても樹液流の速さはあまり変わらずほぼ一定の流れとなり、夕方からはゆっくりと低下するという日変化があり、雨の日や空中湿度の高いときは蒸散量が少ないため、ほとんど樹液が流れないこともあります」と、小生の今の話題に関わる説明を見出すことができる。
　以下、「樹液の音は聞こえるのか？」というこの項の本題に入っていく。蒸散し飛散する樹液という話からは離れるが、興味深いので、「春先になると自然観察会などで大木の幹に聴診器や耳を当てて、 樹液の流れる音が聞こえますなどといわれ」る点についての、サイト主の方の説明を拝聴しておきたい。
　実際、ネット検索すると、特に春先など、「樹液の流れる音が聞こえ」ると記述しているサイトが目立つようになるのだ。
　結論部分だけ引用すると、「ちょうどストロ－で水を吸い上げるとき、ストロ－が水で満たされているときには全く音がでないのと同じです。水の流れるような音は、樹液の流れる音ではなく、風や幹のゆれる音が幹を伝わって聞こえるのです」という。
　小生、納得だった。

　先述したように、「白樺や楓の樹液を飲むという文化」は、ここでは、改めて詳細を調べることはしないが、世界に広く見られるようである。

『春と修羅』（宮沢賢治）には、樹液という言葉の織り込まれた詩が先述以外にも見出される：

　過去情炎

　截られた根から青じろい樹液がにじみ
　あたらしい腐植のにほひを嗅ぎながら
　きらびやかな雨あがりの中にはたらけば
　わたくしは移住の清教徒（ピユリタン）です
　雲はぐらぐらゆれて馳けるし
　梨の葉にはいちいち精巧な葉脈があつて
　短果枝には雫がレンズになり
　そらや木やすべての景象ををさめてゐる
　わたくしがここを環に掘つてしまふあひだ
　その雫が落ちないことをねがふ
　なぜならいまこのちひさなアカシヤをとつたあとで
　わたくしは鄭重（ていちよう）にかがんでそれに唇をあてる
　えりをりのシヤツやぼろぼろの上着をきて
　企らむやうに肩をはりながら
　そつちをぬすみみてゐれば
　ひじやうな悪漢（わるもの）にもみえようが
　わたくしはゆるされるとおもふ
　なにもかもみんなたよりなく
　なにもかもみんなあてにならない
　これらげんしやうのせかいのなかで
　そのたよりない性（せい）質が
　こんなきれいな露になつたり
　いぢけたちひさなまゆみの木を
　紅（べに）からやさしい月光いろまで
　豪奢な織物に染めたりする
　そんならもうアカシヤの木もほりとられたし
　いまはまんぞくしてたうぐはをおき
　わたくしは待つてゐたこひびとにあふやうに
　鷹揚（おうやう）にわらつてその木のしたへゆくのだけれども
　それはひとつの情炎（じやうえん）だ
　もう水いろの過去になつてゐる
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（一九二三、一〇、一五）

　宮沢賢治（春と修羅）は、やっぱり天才だね。 （05/05/14 追記）］
［この追記の追記ということで、「樹液のこと…琥珀」として番外編を仕立てました。 （05/05/15 追記）］